Ogni volta che riflettiamo sul rapporto con il pianeta e con gli altri esseri viventi, il nostro pensiero arriva di fronte ad un vicolo cieco, in cui ci scontriamo con la forza distruttiva dell\u2019essere umano. E\u2019 una forza cieca e sorda, che ci fa agire contro i nostri stessi interessi: inquiniamo l\u2019aria e l\u2019acqua, esauriamo le risorse del pianeta, rendiamo sterile la terra e distruggiamo l\u2019habitat delle altre specie viventi, causandone l\u2019estinzione.<\/p>\n
Ci comportiamo come se non sapessimo che la nostra stessa sopravvivenza dipende dalla salute del pianeta e dalla qualit\u00e0 di vita di un sistema complesso, basato sulla biodiversit\u00e0. Perch\u00e8 un animale intelligente come l\u2019essere umano non capisce che facendo cos\u00ec rischia la propria estinzione?<\/p>\n
Una chiave di lettura ce la offre Sigmund Freud<\/strong>. Il padre della psiconanalisi, gi\u00e0 molto famoso per le teorie sulla sessualit\u00e0 e sulla libido, nel 1920 pubblica un libro (Al di l\u00e0 del principio di piacere<\/em>), in cui introduce i concetti Eros e Thanatos<\/strong>. Eros \u00e8 la pulsione di vita, l\u2019amore, quel sentimento di attrazione che ci spinge verso ci\u00f2 che ci piace (persone, ma anche idee, situazioni, oggetti) e che ci fornisce la motivazione a conoscere, proggettare, agire e costruire. Thanatos \u00e8 la pulsione di morte, il dispiacere, l\u2019avversione, la spinta ad allontanarci da ci\u00f2 che disapproviamo, il desiderio di distruggere e di porre fine a ci\u00f2 che non ci rappresenta pi\u00f9.<\/p>\n In conformit\u00e0 con la ben pi\u00f9 antica visione taoista del mondo, basata sullo Yin e lo Yang, Freud vede in Eros e Thanatos due forze complementari che regolano la vita psichica e biologica sulla Terra. Nel metabolismo di qualsiasi essere vivente ritroviamo la pulsione di vita (la forza anabolica presiede l’assimilazione delle sostanze e il nutrimento) e la pulsione di morte (la forza catabolica permette l’eliminazione delle sostanze). Le cellule del corpo nascono e muoiono continuamente, cos\u00ec come fanno i fiori dei campi, gli alberi delle foreste, le stagioni della terra, le stelle della galassia, cos\u00ec come l\u2019essere umano che nasce e muore. Il funzionamento della vita si basa sulla ritmica alternanza e sulla profonda compenetrazione tra questi due processi.<\/p>\n Nella teoria freudiana di Eros e Thanatos troviamo una chiave di lettura per rispondere alla nostra domanda: se si crea uno squilibrio tra le pulsioni di vita e di morte, le tendenze distruttive e auto-distruttive dell\u2019uomo possono prevalere e divenire pericolose.<\/p>\n Che vuol dire questo se lo riferiamo alla nostra vita di oggi?<\/p>\n Sicuramente, lo stile di vita e il sistema valoriale della societ\u00e0 capitalistica occidentale non lasciano molto spazio alla pulsione di vita. Sebbene a un livello superficiale sembra dominare il principio di piacere (\u201cvoglio tutto e subito\u201d), a un livello pi\u00f9 profondo le nostre vite sono povere di piacere e di amore: nella fretta perenne, non abbiamo il tempo per compiere gesti amorevoli verso noi stessi e verso gli altri. In un mondo che sacrifica Eros, Thanatos prende pi\u00f9 spazio e diventa una forza distruttiva, che si rivolge contro di noi, contro gli altri animali e contro la Terra.<\/p>\n Se estendiamo il discorso all\u2019essere umano come specie, la questione si fa ancora pi\u00f9 complessa: siamo degli animali con una coscienza cos\u00ec evoluta da avere consapevolezza della nostra morte. Prima o poi moriremo, ma la nostra sconfinata capacit\u00e0 di conoscere si ferma sull\u2019orlo di questo precipizio: non sappiamo dare un significato alla morte, un mistero che ci lascia sgomenti e impauriti. A livello psicologico, gran parte della distruttivit\u00e0 umana \u00e8 una reazione a questa strisciante paura di fondo.<\/p>\n Una risposta alla paura \u00e8 la sua conversione in rabbia: come figli adolescenti che si ribellano ai genitori, opponendosi a delle regole che non capiscono, cos\u00ec noi siamo arrabbiati con la Madre terra, perch\u00e8 ci mostra continuamente che la vita ha un termine. Facciamo le nostre rimostranze alla Terra trattandola male e rivendicando che siamo noi i padroni del mondo.<\/p>\n L\u2019atteggiamento con cui trattiamo gli animali negli allevamenti o il modo in cui coltiviamo i terreni fino a renderli sterili sono espressioni di potere, che compensano malamente la nostra profonda insicurezza.<\/p>\n Attaccando la Terra, le urliamo contro: “Siamo i pi\u00f9 forti, siamo diventati cos\u00ec intelligenti da non dipendere pi\u00f9 da te, non abbiamo bisogno di te per sopravvivere”<\/em>. La rabbia alimenta il senso di separazione e nutre un demone interiore dotato di un enorme potere distruttivo. Non \u00e8 un caso che il termine \u201cdiavolo\u201d deriva dal greco diab\u00e0llo<\/em>, che vuol dire \u201ccolui che divide\u201d.<\/p>\n Il nostro comportamento nei confronti della Natura, palesemente autodistruttivo, \u00e8 conseguenza del fatto che ci siamo cos\u00ec allontanati dalla Natura da non renderci conto che il male che facciamo all\u2019ambiente lo stiamo in realt\u00e0 facendo a noi stessi.<\/p>\n Manipolare la Terra affinch\u00e8 assuma la forma di una piramide sopra la quale sedere tronfi, ci fa sentire potenti, ma anche terribilmente soli.<\/p>\n Solo Eros pu\u00f2 salvarci dalla forza distruttiva di Thanatos. L\u2019antidoto alla paura e alla sofferenza \u00e8 l\u2019amore per la Natura, la rinnovata unione con la grande madre. La nostra rivoluzione ha l\u2019odore del muschio, il colore delle nuvole al tramonto, il sapore di un frutto raccolto nel bosco, il suono dei nostri passi tra le foglie cadute, il piacere della pelle accarezzata dal vento.<\/p>\n Immersi nella Natura, i sensi rifioriscono e la coscienza si risveglia per dirci che \u00e8 ora di tornare a casa, come fa il figliol prodigo che, dopo aver sperperato tutti i suoi averi, si ritrova solo e affamato nel bel mezzo di una carestia. Come nella parabola (una delle pi\u00f9 note del Vangelo, raccontata da Luca, 15,11-32), la Terra festeggia il nostro ritorno abbracciandoci e consolandoci. E\u2019 una madre compassionevole che ci insegna l\u2019amore che nutre Eros e, allo stesso tempo, ci d\u00e0 lezioni sulla morte, ridando a Thanatos il ruolo evolutivo che gli \u00e8 proprio.<\/p>\n Sentendoci parte della Natura, siamo in collegamento con il dispiegarsi del tempo e con l\u2019evolvere dei fenomeni naturali. Cos\u00ec comprendiamo il carattere impermanente della realt\u00e0 e esercitiamo il non attaccamento: cogliamo la bellezza dello svolgersi della vita e accettiamo che tutto ha un termine.<\/p>\n Thanatos, l\u2019istinto distruttivo di cui parla Freud, pu\u00f2 essere nostro alleato: impariamo a lasciar andare le persone, le situazioni, le cose che non sono pi\u00f9 funzionali al nostro sviluppo, per fare spazio alla vita, che si rinnova continuamente. Se accettiamo la morte, se guardiamo dentro la nostra paura, la Natura ci rende partecipi del “l\u2019amor che move il sole e l’altre stelle”<\/em> (con le parole di Dante Alighieri). Il senso di unione con la Natura placa il nostro cuore, ci pacifica, ci rende rispettosi della Terra e compassionevoli verso noi stessi e verso ogni essere vivente. Il mistero della vita \u00e8 qualcosa che non possiamo capire con la mente razionale, ma possiamo sentire di farne parte.<\/p>\n Tiziana Franceschini<\/em> La forza distruttiva del genere umano si trasforma in forza evolutiva se riscopriamo il senso di unione con la Natura.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":14314,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-14312","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-notizie"],"yoast_head":"\nPulsione di morte e distruttivit\u00e0 umana<\/h2>\n
Paura della morte, rabbia e bisogno di potere<\/h2>\n
La rinnovata unione con la Natura<\/h2>\n
Un nuovo equilibrio tra Eros e Thanatos<\/h2>\n
\nProgetto Vivere Vegan<\/em><\/p>\n
\ntesto \u00a9 Tiziana Franceschini – foto di Ania Pixabay<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"