{"id":15280,"date":"2021-12-24T11:37:55","date_gmt":"2021-12-24T10:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viverevegan.org\/?p=15280"},"modified":"2021-12-24T11:39:46","modified_gmt":"2021-12-24T10:39:46","slug":"le-ragioni-del-veganismo-considerazioni-sullanimalita-e-lumanita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.studioinformatico.net\/viverevegan\/le-ragioni-del-veganismo-considerazioni-sullanimalita-e-lumanita\/","title":{"rendered":"Le ragioni del veganismo: considerazioni sull\u2019animalit\u00e0 e l\u2019umanit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Da una parte c\u2019\u00e8 chi accusa gli animalisti di umanizzare troppo gli altri animali, dall\u2019altra c’\u00e8 chi nega che questi ultimi possano provare emozioni e sentimenti e c\u2019\u00e8 anche chi preferisce non decidere da che parte stare. Rita Ciatti ci accompagna nell\u2019ambito della zoologia\/etologia per sviluppare la terza parte del suo articolo \u201cLe ragioni del veganismo<\/em>\u201d.<\/h3>\n
\n

“Bisogna essere gente alquanto stupida per affermare che gli animali non provano n\u00e9 piacere, n\u00e9 collera, n\u00e9 paura, che ignorano sia l’anticipazione che il ricordo: secondo costoro, tutto accade come se l’ape avesse memoria, come se il leone diventasse collerico, come se la cerva avesse paura. Cosa risponderebbero se dicessimo loro, che non vedono e non intendono niente, ma che tutto avviene come se essi intendessero e vedessero, come se gridassero, come se, infine, vivessero, mentre di fatto sono morti? Tali propositi sono tanto contrari all’evidenza quanto ci\u00f2 che quella gente vuol farci credere.<\/em>” Plutarco, De sollertia animalium<\/strong><\/p>\n

Le menzogne<\/h2>\n

A volte l\u2019esperienza mi viene in aiuto, Jung la chiamerebbe sincronicit\u00e0, fatto sta che mentre mi accingo a scrivere la terza parte di questo lungo articolo dal titolo Le ragioni del veganismo<\/em><\/strong> (le prime due parti potete leggerle qui<\/a> e qui<\/a>), mi imbatto in un commento di una persona che sotto a un post in cui si fa informazione riguardo la crudelt\u00e0 dell\u2019industria del latte – in particolare citando la sofferenza delle mucche e dei vitellini al momento dell\u2019inevitabile separazione – dichiara la necessit\u00e0 di dover intervenire per fare corretta informazione poich\u00e9 noi antispecisti senz\u2019altro umanizzeremmo troppo gli animali, dal momento che: le mucche non sarebbero capaci di proiettarsi nel futuro, non avrebbero coscienza, n\u00e9 memoria della loro gravidanza, insomma, non la vivrebbero affatto come noi, con i nostri stessi sentimenti, e quindi la separazione del vitellino sarebbe poco pi\u00f9 di un accidente momentaneo, un disturbo dell\u2019entit\u00e0 di poco superiore a quello provocato da un rumore improvviso, il tempo di voltarsi dall\u2019altra parte e sarebbe gi\u00e0 dimenticato.<\/p>\n

Cosa mi ricorda questa sequenza di menzogne?<\/p>\n

Senz\u2019altro la definizione del dolore degli animali data da Cartesio nel Seicento in cui si asseriva che il guaito di un cane bastonato fosse paragonabile all\u2019automatismo delle lancette di un orologio che segnano il tempo.<\/p>\n

Animali come macchine e accusa di umanizzarli troppo<\/h2>\n

Riporto tale discorso non perch\u00e9 mi abbia colpito particolarmente, ma, al contrario, perch\u00e9 esso \u00e8 paradigmatico della maniera di pensare gli altri animali.<\/p>\n

Nel 2021 essi sono ancora considerati poco pi\u00f9 che macchine da cui trarre risorse alimentari e a cui al massimo si concede di agire in modo istintivo: non ragionato, non intenzionale, ma in base a tutta una serie di automatismi in risposta a degli stimoli esterni.<\/p>\n

Cos\u00ec anche di fronte a scene di sentimenti ed emozioni esplicite o di comportamenti del tutto simili ai nostri si continua a credere che gli altri animali siano sostanzialmente diversi da noi e che quindi non possano soffrire come noi.<\/p>\n

Se vediamo una mucca che piange disperata correndo dietro all\u2019allevatore che le ha appena sottratto il vitello, diciamo che \u00e8 una reazione istintiva, un automatismo oppure subito ci rassicuriamo convincendoci che nel giro di qualche ora se ne sar\u00e0 dimenticata; se sentiamo un maiale lamentarsi diciamo che \u00e8 un verso istintivo, se sentiamo un cane guaire diciamo che \u00e8 una reazione meccanica al dolore, ma di cui non ci sarebbe la stessa nostra piena consapevolezza.<\/p>\n

Ho sempre trovato curiosa l\u2019obiezione di voler \u201cumanizzare\u201d gli altri animali in quanto secondo me accade proprio l\u2019esatto contrario. Partendo dal presupposto che anche noi siamo animali, il verbo umanizzare infatti \u00e8 pi\u00f9 appropriato in riferimento a noi stessi. Cio\u00e8, l\u2019umanizzazione in sostanza non sarebbe nient\u2019altro che un tentativo di sottrarci all\u2019animalit\u00e0 attraverso un\u2019attribuzione di una serie di caratteristiche descrittive frutto di una mitopoiesi, che \u00e8 appunto l\u2019invenzione del concetto di \u201cumanit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Pi\u00f9 che umanizzare gli altri animali, quindi, umanizziamo noi stessi, riconoscendoci speciali e diversi da ogni altra specie nell\u2019accezione di superiorit\u00e0. Che siamo diversi \u00e8 vero perch\u00e9 ogni specie differisce dalle altre, ma superiori? Sulla base di quali parametri? Ovviamente di quelli che noi abbiamo stabilito aprioristicamente.<\/p>\n

Tornando ai comportamenti degli altri animali, appare evidente quindi l\u2019intenzione di minimizzare, negare, e fare appello a ogni incredibile menzogna pur di giustificare il diverso trattamento morale che gli riserviamo e le pratiche di violenza che ne discendono.<\/p>\n

Minimizzare il danno per giustificare la violenza<\/h2>\n

Questa continua negazione della realt\u00e0 si accompagna infatti alla necessit\u00e0 di minimizzare il danno che a causa delle nostre pratiche subiscono gli altri animali perch\u00e9 se davvero dovessimo ammettere che il loro dolore \u2013 per tornare all\u2019esempio sopra, quello provocato dalla separazione della mucca dal vitellino, ma anche della pecora dall\u2019agnellino o della scrofa dai suinetti \u2013 fosse uguale a quello che ogni madre umana prova nell\u2019essere brutalmente separata da suo figlio, allora dovremmo ammettere di essere dei mostri, e poich\u00e9 ci\u00f2 non concorderebbe affatto con la nostra scala di valori e con l\u2019idea \u201cumanizzata\u201d che abbiamo di noi stessi, dovremmo anche immediatamente porvi rimedio, cio\u00e8, fare delle scelte per non essere pi\u00f9 complici di questo sterminio. Per non parlare del danno massimo che infliggiamo loro: ossia quello della privazione della loro vita.<\/p>\n

Scegliere \u00e8 un esercizio sempre molto difficile e faticoso, soprattutto quando tale scelta si presenta come minoritaria e diversa rispetto a quella della maggioranza, quindi anzich\u00e9 ricercare e assumere informazioni corrette, si preferisce ripetere come un mantra rassicurante tutte le menzogne che da secoli vengono dette sugli animali. Queste menzogne, ripetute continuamente attraverso il linguaggio, i modi di dire, le immagini, le pratiche, cio\u00e8 trasmesse culturalmente di generazione in generazione, e rafforzate tramite una propaganda continua e sistemica, ci confermano ci\u00f2 che vogliamo sentirci dire, ossia che gli altri animali non soffrono e non hanno esperienza del mondo come potremmo averne noi; quindi ucciderli e sfruttarli \u00e8 qualcosa di accettabile e pu\u00f2 continuare senza che il nostro giudizio morale ne sia sostanzialmente scalfito. Possiamo tranquillamente continuare a definirci brave persone anche se artefici di tanta violenza e dolore.<\/p>\n

All\u2019epoca della schiavit\u00f9 i bianchi asserivano con sicurezza che sfruttare i neri e separarli dalle loro famiglie non fosse cos\u00ec grave perch\u00e9 erano come \u201canimali\u201d, cio\u00e8 in grado di sopportare il duro lavoro e le botte senza mai lamentarsi e senza provare sentimenti.<\/p>\n

Il paragone che vien fatto per annullare, sfruttare, uccidere qualcuno minimizzando il danno e giustificando \u00e8 sempre quello con gli animali.<\/p>\n

Dichiarando la nostra appartenenza a uno stato ontologico superiore, cio\u00e8 quello di essere umani, contempliamo dall\u2019alto il massacro quotidiano di miliardi di individui senzienti, facendo spallucce, minimizzando, negando, dimenticando. Meccanismi psicologici sociali indotti dal sistema e rafforzati culturalmente.<\/p>\n

Le persone “attendiste”<\/h2>\n

C\u2019\u00e8 poi una parte di persone che invece dichiara di amare gli animali e che non riesce pi\u00f9 a negare a s\u00e9 stessa la verit\u00e0, ma preferisce mettersi nella posizione di attendere. Attendere cosa? Ma ovviamente che ci pensino i governi, le leggi, insomma, il giorno in cui i mattatoi, allevamenti, acquari, zoo ecc. saranno aboliti e quindi seguir\u00e0 necessariamente un cambiamento di abitudini e pratiche. Potremmo chiamare queste persone \u201cattendiste\u201d, cio\u00e8 coloro che non riescono a prendere una posizione, i cui comportamenti sono sempre riconducibili ai meccanismi psicologici sopra menzionati, cio\u00e8 la rimozione, la dissociazione cognitiva e la dissonanza cognitiva, ovverosia l\u2019incapacit\u00e0 di ricordare a s\u00e9 stessi la banalit\u00e0 del male di cui sono complici nel quotidiano poich\u00e9 incapaci di ricompattare mentalmente l\u2019immagine degli individui cui \u00e8 stata sottratta brutalmente la vita per trasformarli nei prodotti che ora hanno davanti agli occhi. Dimenticano anche che se nei secoli sono stati raggiunti dei traguardi tramite le leggi lo si \u00e8 sempre dovuto in primo luogo all\u2019attivazione dal basso di movimenti e minoranze che hanno iniziato a protestare e a chiedere un cambiamento.<\/p>\n

Quindi da una parte \u201cattendono\u201d che le cose si smuovano dall\u2019alto e che le leggi cambino, dall\u2019alto deridono chi lotta dal basso poich\u00e9 ci sarebbero ingiustizie peggiori. In realt\u00e0 sono indifferenti poich\u00e9 intrinsecamente specisti, cio\u00e8 ammettono a parole di voler rispettare e amare gli animali, ma nei comportamenti agiscono esattamente come chi li definisce \u201cmacchine per produrre\u201d.<\/p>\n

Smascherare lo specismo e criticare il concetto di umanit\u00e0<\/h2>\n

Penso che noi attivisti abbiamo il compito di svelare e smascherare questi meccanismi utili a minimizzare le ingiustizie, nonch\u00e9 di raccontare la realt\u00e0 per mettere in luce lo specismo e per smentire tutte le credenze ormai superate sull\u2019etologia degli altri animali.<\/p>\n

Gli altri animali hanno senz\u2019altro memoria, capacit\u00e0 di raffigurarsi il futuro e quindi di agire intenzionalmente (come dimostrano anche i tanti casi di ribellione in cui degli individui sono stati in grado di cogliere il momento opportuno per fuggire o aggredire il loro aguzzino e non per mera casualit\u00e0, ma in seguito a osservazione e attesa); hanno coscienza e cognizione del mondo, vivono esperienze e stringono legami di affetto e di amicizia con i loro simili o anche con individui appartenenti a specie diverse; provano dolore per la morte dei loro compagni, a volte un dolore cos\u00ec forte e disperato che si lasciano morire di fame o necessitano di un lungo recupero per superare il lutto, esattamente come noi.<\/p>\n

Di fronte al riconoscimento di questa crudelt\u00e0 che infliggiamo loro non possiamo pi\u00f9 essere \u201cattendisti\u201d e aspettare che siano i governi a cambiare, ma dobbiamo agire in prima persona, fare scelte che siano in accordo con la nostra scala di valori e con noi stessi.<\/p>\n

Se non ci piace sentirci dire che siamo violenti con gli animali, non prendiamocela con gli animalisti che ce lo ricordano, ma con noi stessi, nella piena assunzione delle nostre responsabilit\u00e0 e scelte.<\/strong><\/p>\n

Davvero c\u2019\u00e8 bisogno di una legge che ci ricordi che gli animali sono in grado di provare dolore, sentimenti, che sono senzienti? Di una legge che ne vieti uccisione e sfruttamento?<\/p>\n

Della messa in commercio della \u201ccarne artificiale\u201d perch\u00e9 da bravi umani razionali, giusti, morali, intelligenti come siamo non riusciamo a sostituire i nostri pranzi e le nostre cene con alimenti vegetali?<\/p>\n

Davvero dobbiamo continuare a credere alle credenze e menzogne di essere l\u2019unica specie animale nell\u2019universo in grado di provare sentimenti anche di fronte all\u2019evidenza di comportamenti intelligenti nelle altre?<\/p>\n

Ecco, la prossima volta che qualcuno ci dir\u00e0 che \u201cstaremmo troppo umanizzando gli animali\u201d, ricordiamo loro cosa significa realmente umanizzare, ossia appellarsi a un concetto di \u201cumanit\u00e0\u201d che \u00e8 senz\u2019altro tutto da rivedere in quanto dalla prospettiva degli altri animali l\u2019immagine che ci viene rimandata di noi stessi non \u00e8 poi cos\u00ec lusinghiera.<\/p>\n

Rita Ciatti<\/em>
\nProgetto Vivere Vegan<\/em><\/p>\n

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testo e immagine sono soggetti a Copyright<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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