{"id":15976,"date":"2022-05-06T09:00:54","date_gmt":"2022-05-06T07:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viverevegan.org\/?p=15976"},"modified":"2022-05-05T19:39:45","modified_gmt":"2022-05-05T17:39:45","slug":"larte-come-mezzo-di-denuncia-contro-lo-specismo-parte-seconda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.studioinformatico.net\/viverevegan\/larte-come-mezzo-di-denuncia-contro-lo-specismo-parte-seconda\/","title":{"rendered":"L’arte come mezzo di denuncia contro lo specismo – Parte seconda"},"content":{"rendered":"

Vista l\u2019importanza dell\u2019arte come mezzo di denuncia dello specismo, di cui non si parla ancora molto, questo articolo si presenta come continuazione di un argomento gi\u00e0 trattato precedentemente<\/a>. Gli artisti che hanno realizzato opere volte a denunciare il maltrattamento degli animali sono numerosi e molti di loro meritano una particolare attenzione, proprio per il messaggio che le loro creazioni vogliono trasmettere.<\/h3>\n
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Helen Barker<\/h2>\n

Helen Barker non \u00e8 solo un’ artista americana ma anche un’attivista vegana che si occupa di un piccolo santuario per polli. In qualit\u00e0 di artista vegana non usa n\u00e9 prodotti di origine animale n\u00e9 prodotti testati su questi ultimi per i suoi lavori.<\/p>\n

Tra i pi\u00f9 incisivi troviamo \u201cGhost\u201d (Fantasma)<\/strong>. Il quadro rappresenta un cavallo, quasi privo di particolari, con dei paraocchi. Vi \u00e8 una ragione per queste due caratteristiche. L\u2019artista sembra dirci che i paraocchi siano quelli che molte persone indossano quando si tratta del consumo di carne.<\/p>\n

Si potrebbe affermare, infatti, che la maggior parte delle persone faccia scelte dettate da una mancanza di consapevolezza nei confronti delle condizioni in cui versano gli animali che poi vengono uccisi per essere consumati. Questa mancanza \u00e8 causata dall\u2019ambiente circostante che porta l\u2019individuo a non porsi nemmeno il problema riguardante tutto ci\u00f2 che \u00e8 dietro ad una fetta di carne.<\/p>\n

Anche le pubblicit\u00e0 giocano un ruolo fondamentale, dato che mirano ad ingannare il consumatore presentando una realt\u00e0 abbastanza distorta, soprattutto per quanto riguarda le condizioni di milioni di animali negli allevamenti. I paraocchi potrebbero anche rappresentare la mancanza di sensibilit\u00e0 e di accettazione anche quando si \u00e8 consapevoli della realt\u00e0, condizione che porta alla cosiddetta \u201cdissonanza cognitiva\u201d.<\/p>\n

Per quanto riguarda, invece, la figura anonima del cavallo, si potrebbe ricollegare alla mancanza di identit\u00e0 di questi animali. Essi, infatti, nascono gi\u00e0 con un destino prestabilito e, sfortunatamente, vengono visti solo come un pasto da essere consumato e non come esseri viventi capaci di provare emozioni.<\/p>\n

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Helen Barker, Ghost<\/figcaption><\/figure>\n

Sullo stesso tema troviamo altre opere dell\u2019artista, in particolare la serie\u00a0\u201cCuts\u201d\u00a0(Tagli)<\/strong>. Con la matita Helen rappresenta una gallina (immagine allegata alla fine del paragrafo), un maiale e un agnello, mettendo in primo piano le parti di questi animali che vengono generalmente vendute ai consumatori.<\/p>\n

La caratteristica dell\u2019opera per\u00f2 risiede proprio nel fatto che vi sono delle parole scritte sul corpo degli animali, tra cui \u201csono un individuo\u201d, \u201cvoglio vivere\u201d, \u201csono sensibile\u201d, \u201cil mio petto contiene il mio cuore, il coraggio, l\u2019empatia (\u2026)\u201d e altre frasi che non solo descrivono le caratteristiche delle specie rappresentate ma soprattutto mirano a far capire che questi animali sono prima di tutto individui, hanno un cuore, una famiglia e capacit\u00e0 emotive e proprio per questo non dovrebbero esser visti come esseri inferiori meritevoli dei trattamenti che l\u2019essere umano moderno gli riserva.<\/p>\n

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Helen Barker, Cuts<\/figcaption><\/figure>\n

Per concludere con le opere di Helen Barker \u00e8 importante menzionare\u00a0\u201cThe Roots Of All Evil\u201d\u00a0(L\u2019origine di tutti i mali)<\/strong>, in quanto vuole essere una denuncia contro il capitalismo e lo sfruttamento delle mucche.<\/p>\n

Questa opera parla dell’addomesticamento, del capitalismo e della civilt\u00e0 umana costruita sulle spalle della mucca e forse anche distrutta ai piedi di essa. Le parole \u201ccapitale\u201d, e \u201cbestiame\u201d hanno un’origine comune, essendo ricollegate alla parola “propriet\u00e0”. Le mucche sono state, infatti, la nostra prima valuta e sono state utilizzate e continuano ad esserlo ancora oggi in tutto il mondo.<\/p>\n

Gli elementi illustrati nell’opera rappresentano l’orribile storia della nostra relazione con questa specie di giganti gentili, che un tempo veneravamo, e che abbiamo poi trasformato in nostri schiavi. Questa storia \u00e8 stata dannosa per noi stessi quanto per loro. La terra appare ricoperta da infiniti campi di soia, mais e grano, la stragrande maggioranza dei quali viene trasformata in mangime per gli animali da allevamento. Molte specie sono state portate all’estinzione. Inoltre, anche il pianeta risente dell’impatto che gli allevamenti hanno sull’ecosistema. Stime approssimative affermano che vi sono circa un miliardo di mucche oggi nel mondo, le quali vengono sfamate con la stessa quantit\u00e0 di cibo e denaro che servirebbe per combattere la fame nel mondo. Secondo l’artista questo \u00e8 il frutto del capitalismo e del consumo di massa della carne bovina. \u00c8 inoltre possibile leggere in alto una frase in latino, \u201cl\u2019oppressione \u00e8 ricchezza\u201d, come ulteriore denuncia allo sfruttamento degli animali solo per il guadagno di alcuni.<\/p>\n

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Helen Barker, The roots of all evil<\/figcaption><\/figure>\n

Hartmut Kiewert<\/h2>\n

Hartmut Kiewert, artista gi\u00e0 menzionato nel precedente articolo<\/a>, continua ad impegnarsi nella realizzazione di opere non facili da interpretare ma piene di simbolismo e messaggi.<\/p>\n

Nella sua raccolta\u00a0Urban Space\u00a0(Spazio Urbano)<\/strong> troviamo vari animali rappresentati in spazi urbani dove sarebbe impensabile trovarli in realt\u00e0. Queste immagini quasi utopiche vogliono trasmettere, invece, un messaggio alquanto sottile. Trovare una mucca e dei tacchini sul marciapiede, dei maiali seduti vicino ad una fontana, o una famiglia di cinghiali alla fermata dell\u2019autobus sono situazioni quasi surreali da vivere, ma bisognerebbe domandarsi il perch\u00e9 di tale assurdit\u00e0.<\/p>\n

Vi \u00e8 una tendenza umana allo sfruttamento degli altri animali cos\u00ec radicata da portare le persone a ritenere gli animali importanti solo in funzione del soddisfacimento di determinate necessit\u00e0, tra cui l\u2019alimentazione o la strumentalizzazione di alcuni di essi anche a scopo lavorativo.<\/p>\n

Sarebbe impensabile incontrare una mucca seduta sull\u2019erba di un prato del giardino comunale, semplicemente perch\u00e9 con lo sviluppo e l\u2019industrializzazione gli spazi destinati agli animali non solo sono limitati, ma oramai \u00e8 diventato molto pi\u00f9 semplice trovarli all\u2019interno di allevamenti \u00a0piuttosto che all\u2019aria aperta a godere della piena libert\u00e0. Alcuni studiosi potrebbero chiamarla \u201cTragedia dei beni comuni\u201d, riferendosi al fatto che, soprattutto in economia, per tragedia dei beni comuni, o collettivi, si intende una situazione in cui diversi individui utilizzano un bene comune per interessi propri e nella quale i diritti di propriet\u00e0, con riferimento in tal caso agli animali, non sono chiari. Sicuramente essi non ci appartengono, ma la mancanza di una chiara definizione dei diritti di propriet\u00e0 ha radicato nell’essere umano una presunzione tale da portare al loro sfruttamento.<\/p>\n

Forse Kiewert vuole solo risvegliare gli animi proponendo una realt\u00e0, al primo impatto distorta, ma che simboleggia, invece, una possibile societ\u00e0 dove lo specismo rimanga solo un brutto ricordo.<\/p>\n

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Hartmut Kiewert, Balloons<\/figcaption><\/figure>\n

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Hartmut Kiewert, Fountain<\/figcaption><\/figure>\n

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Hartmut Kiewert, Bus stop<\/figcaption><\/figure>\n

Come affermava Bertolt Brecht,\u00a0\u201cl\u2019arte non \u00e8 uno specchio su cui riflettere il mondo, ma un martello con cui scolpirlo\u201d. Abbiamo ancora la possibilit\u00e0 di cambiare la realt\u00e0, e l\u2019attivismo artistico si presenta come uno dei vari strumenti che potremmo utilizzare per raggiungere tale scopo.<\/p>\n

Serena Gentile<\/em>
\nProgetto Vivere Vegan<\/em><\/p>\n

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testo \u00a9 Serena Gentile – Le immagini sono tratte dai siti degli artisti<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Analisi di alcune opere di artisti che attraverso queste denunciano il maltrattamento degli animali e lo specismo<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":15987,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-15976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-notizie"],"yoast_head":"\nL'arte come mezzo di denuncia contro lo specismo - Parte seconda - Vivere Vegan<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Analisi di alcune opere di artisti che attraverso queste denunciano il maltrattamento degli animali e lo specismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/web.studioinformatico.net\/viverevegan\/larte-come-mezzo-di-denuncia-contro-lo-specismo-parte-seconda\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'arte come mezzo di denuncia contro lo specismo - 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