{"id":16030,"date":"2022-05-27T11:18:01","date_gmt":"2022-05-27T09:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.viverevegan.org\/?p=16030"},"modified":"2022-05-27T11:29:08","modified_gmt":"2022-05-27T09:29:08","slug":"perugia-assisi-dove-si-fermano-pacifismo-e-nonviolenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.studioinformatico.net\/viverevegan\/perugia-assisi-dove-si-fermano-pacifismo-e-nonviolenza\/","title":{"rendered":"Perugia-Assisi: dove si fermano pacifismo e nonviolenza?"},"content":{"rendered":"

Di recente si \u00e8 svolta la marcia Perugia-Assisi e in tanti, quest\u2019anno pi\u00f9 che mai, ne hanno parlato senza per\u00f2 ricordarne l\u2019origine, che si deve ad Aldo Capitini. Annamaria Manzoni lo ricorda per chi avr\u00e0 voglia di andare alla radice dei fatti e della persona.<\/h3>\n
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\u201cChi \u00e8 nonviolento \u00e8 portato ad avere simpatia particolare con le vittime della realt\u00e0 attuale, i colpiti dalle ingiustizie, dalle malattie, dalla morte, gli umiliati, gli offesi, gli storpiati, i miti e i silenziosi, e perci\u00f2 tende a compensare queste persone ed ogni altro essere (anche il gatto malato e sfuggito) con maggiore attenzione e affetto, contro la falsa armonia del mondo ottenuta buttando via le vittime\u201d.<\/em><\/p>\n

In questi dannati tempi di guerra, la riproposizione della marcia Perugia-Assisi assume una valenza pi\u00f9 forte del solito: quello che, \u201cdalle nostre parti\u201d, sembrava per sempre superato, ci sta invadendo con la furia di un incubo, da cui ci si aspetta inutilmente un risveglio salvifico che ci riimmetta nel mondo che credevamo fosse il nostro. E cos\u00ec quella che da oltre 60 anni sembrava avere il sapore di una celebrazione, capace di onorare i valori della pace e della nonviolenza in un\u2019atmosfera festosa, diventa oggi una marcia definita straordinaria<\/em> in tutti i sensi: fuori dall\u2019ordinario di un omaggio routinario alla pace; appello drammatico a che la ragione umana, esaltata come certezza fin dagli albori dell\u2019illuminismo, torni ad essere il navigatore di riferimento; richiamo angosciato alla intollerabilit\u00e0 degli orrori in atto.<\/p>\n

L’origine della marcia: Aldo Capitini<\/h2>\n

Nella tragica immersione in questo presente che neppure la peggio distopia aveva immaginato, sembra per\u00f2 offuscato il richiamo all\u2019origine di questa marcia, che si deve ad Aldo Capitini, il Gandhi italiano, che sono in tanti a non ricordare: filosofo della nonviolenza, pensatore libero e precursore dei tempi, pronto ad abbracciare ogni causa di libert\u00e0 e di giustizia, ben oltre le possibilit\u00e0 di comprensione della gente del suo tempo (e, ahim\u00e8, dei tempi che sarebbero venuti dopo), sempre contro corrente, all’epoca del fascismo a cui si oppose strenuamente quando era pericoloso farlo, ma anche nell’epoca post-fascista quando si rifiut\u00f2 di iscriversi a qualunque partito. E se l\u2019opposizione al fascismo poteva fare di lui un\u2019icona, l\u2019opposizione allo strapotere dei partiti venne vista come molto pi\u00f9 imbarazzante, per le critiche implicite che conteneva.<\/p>\n

Tra le manifestazioni del suo andare controcorrente ci fu, oggi a quanto pare rimossa, la sua adesione al vegetarismo, in tempi in cui, in Italia, persino il concetto era pressoch\u00e8 sconosciuto: lo decise nel 1932, in pieno regime fascista, in ossequio alla sua opposizione al clima di sopraffazione in atto e di preparazione ad una nuova guerra. Sua precisa convinzione era essere la violenza sugli animali parte integrante di tutte le altre forme di violenza: combatterla, evitando quindi anche di ucciderli per l\u2019alimentazione, era un elemento fondamentale del rifiuto ad uccidere gli umani.<\/p>\n

La sua battaglia per la nonviolenza applicata anche alla relazione con i nonumani divenne basilare nel suo pacifismo, e lo port\u00f2 molti anni pi\u00f9 tardi a fondare la Societ\u00e0 Vegetariana (poi Associazione Vegetariana) e ad organizzare nel 1952 a Perugia, insieme a Edmondo Marcucci, un convegno dal titolo \u201cLa nonviolenza riguardo al mondo animale e vegetale\u201d.<\/p>\n

Il pensiero di Aldo Capitini<\/h2>\n

Stupefacente la modernit\u00e0 del suo pensiero innovatore, pacifista, anticonformista: parl\u00f2 dei doveri morali che abbiamo nei confronti degli altri animali, con grande anticipo sui filosofi contemporanei che se ne stanno occupando da qualche decennio e sottoline\u00f2 come la scelta nonviolenta nei loro confronti abbia delle ricadute sul nostro modo di essere e di percepirci, e si esprima in un accrescimento di valore interiore. Anche in questo caso ha preceduto con l\u2019intuizione e l\u2019abitudine ad un pensiero non ingabbiato in dogmi, gli studi che oggi si vanno moltiplicando sul legame che unisce tutte le forme di crudelt\u00e0, quella intraspecifica sui nostri simili e quella interspecifica sugli altri animali. Tanto per citare, la psicologia ne ha preso atto e l\u2019ha in qualche modo codificata ufficialmente solo nel 1987, con la terza edizione del DSM (Manuale dei Disturbi Mentali), per altro con molta prudenza e decisamente maggiore timidezza di quanto lui non fece, teorizzando, tra l\u2019altro, la necessit\u00e0 di una educazione \u201ceroicamente nonviolenta\u201d.<\/p>\n

La teoria era per lui inscindibile dai comportamenti, che quindi comportavano il rifiuto di qualunque manifestazione di sfruttamento dei nonumani, sulla scorta certamente della compassione nei loro confronti, ma anche di un pensiero che contemplava un cambiamento esistenziale, vicino all\u2019approccio orientale, buddista, jainista, delle filosofie sviluppatesi a contatto con la natura, che hanno inserito gli animali nel proprio universo.<\/p>\n

Un pensiero quindi, quello di Capitini, lucido, estraneo a sofismi, edulcorazioni e mitigazioni che, per renderlo accettabile da parte di una opinione pubblica acerba e impreparata, finissero per deturparne il senso.<\/p>\n

A distanza di molti decenni, caratterizzati da cambiamenti velocissimi in tutte le aree della vita, ci\u00f2 che lui aveva intuito, messo in pratica in prima persona ed esposto con grande chiarezza, \u00e8 diventato patrimonio culturale condiviso solo da una limitata fetta di persone e da una percentuale ridicola del mondo politico, quest\u2019ultimo caratterizzato da imbarazzanti forme di un immobilismo mentale, che rende troppo spesso i suoi rappresentanti sepolcri imbiancati, mummificati in miserevoli interessi di parte nel vortice di un mondo che si trasforma alla velocit\u00e0 della luce.<\/p>\n

Il prezzo dell’isolamento<\/h2>\n

Capitini pag\u00f2 il prezzo dell\u2019isolamento per le sue scelte, che ben sapeva sarebbero state ritenute destabilizzanti, perch\u00e9 un approccio nonviolento nei confronti degli animali, pur nella mitezza dei comportamenti che suggerisce, \u00e8 in grado di rovesciare le gerarchie e i rapporti di potere tipici della societ\u00e0. Lui, come i grandi pacifisti della storia, Tolstoj, Shweitzer, Gandhi, lo sapeva bene.<\/p>\n

Oggi non ci sono prezzi quantificabili da pagare per una scelta vegana, ma l\u2019ideale di un\u2019armonia cosmica continua ad essere ritenuto minaccioso, per il suo attacco mortale all\u2019antropocentrismo e a tutti i rapporti di potere.<\/p>\n

Non \u00e8 un caso, quindi se, a fronte di una diffusa rimozione della sua figura, la sua posizione nei confronti dei nonumani sia pressocch\u00e8 assente da ogni riferimento alla filosofia di vita che andava propugnando.<\/p>\n

E\u2019 difficile da accettare, ma questo risulta vero anche\u00a0\u00a0 da parte di coloro che hanno a cuore ideali di giustizia e rispetto universale: la chiesa (limitiamoci a quella cattolica), agenzia di pace per eccellenza, frena il suo comandamento a non uccidere al confine dell\u2019umano e celebra le sue feste con i peggio eccidi di animali, delegati, non si sa come n\u00e9 perch\u00e9, a togliere i peccati dal mondo, peccati che noi, non loro, commettiamo. I partiti cosiddetti \u201cdi sinistra\u201d (con tutte le virgolette del caso) sembrano i pi\u00f9 decisi a disinteressarsi di tutta la sofferenza esistente subito al di l\u00e0 di tale confine, come se farsene carico fosse fonte di vergogna e testimoniasse interessi bagatellari a fronte dei grandi ideali di giustizia sociale che sono (ancora ?) il loro mantra.<\/p>\n

Ma ci sono anche gli psicologi che pure hanno inquadrato teoricamente il legame tra tutte le forme di violenza, ma non sembrano ritenere che, a questa consapevolezza, debba seguire una sterminata rivisitazione dello stato delle cose. Mentre conferenze che si occupano di mettere l\u2019interesse per la natura e l\u2019ambiente al centro dei loro programmi (quali le annuali COP, Conference of parties) sono convegni miliardari dove il menu \u00e8 rigorosamente carnista.<\/p>\n

La primavera, inondata dalle immagini dell\u2019orrore che arriva da un\u2019Ukraina martoriata (solo perch\u00e9 non \u00e8 di moda parlare di Afganistan, Siria , Palestina n\u00e9 fare reportages dai luoghi delle attuali guerre in corso, 59 secondo i dati riportati dalla ONG Armed conflict location & event data project<\/em> Acled<\/u><\/a>) viene invasa dall\u2019odore di carne bruciata che si solleva da centinaia di migliaia di grigliate organizzate festosamente ovunque ci sia uno spazio adatto a permetterle. Tanto i talk show dove si discute dottamente su come perseguire la pace e si inneggia alla nonviolenza tacciono fino a sera.<\/p>\n

In questo panorama, adeguato spazio \u00e8 stato riservato alla marcia Perugia-Assisi, che ben si colloca all\u2019interno della richiesta non violenta di cui tutti noi, persone per bene, ci sentiamo portatori. Dal 2020 la pace agognata si fa coincidere con la necessit\u00e0 della CURA. Cura degli Altri e dell\u2019Ambiente, cura contro violenza e guerra (nelle parole di Papa Francesco) per sconfiggere egoismi, indifferenza, violenza, rassegnazione, ingiustizia (in quelle di Sergio Mattarella), perch\u00e9 tutto \u00e8 connesso (aveva detto David Sassoli).<\/p>\n

E gli animali? E il messaggio totalizzante di Aldo Capitini, da cui questa stessa marcia \u00e8 nata, il quale sosteneva la necessit\u00e0 di una \u201deducazione eroicamente nonviolenta\u201d e un pacifismo che \u201cnon lascia un momento di sosta nelle solidariet\u00e0 che suscita\u201d ? Dove \u00e8 la consapevolezza che non pu\u00f2 essere tollerato un mondo come il nostro, che \u00e8 di fatto un immenso mattatoio di esseri indifesi, uccisi per soddisfare gola e pancia di noi specie eletta di otto miliardi di individui?<\/p>\n

Niente da fare. Nulla serve. Per non limitarci a denunciare per l\u2019ennesima volta la schizofrenia dei nostri agiti, vale la pena ricordare che Pietro Nenni, nel discorso celebrativo alla morte di Aldo Capitini (1968), ricord\u00f2 come, per la poliedricit\u00e0 dei suoi interessi e delle sue iniziative, il filosofo fosse sempre stato considerato dagli altri uno stravagante<\/em>: non un uomo geniale, ma uno stravagante, vale a dire, nel significato corretto del termine, uno eccentrico, originale, strano. Ottima politica quella di delegittimare l\u2019ingegno e l\u2019altezza morale con i parametri di una originalit\u00e0 bislacca, da cui prendere le distanze in nome dell\u2019adesione ad uno status quo che definirebbe il sano buon senso a cui sarebbe auspicabile ognuno si adeguasse.<\/p>\n

Ecco: ancora oggi chi viene etichettato come un po\u2019 strano, uno da lasciare ai suoi deliri perch\u00e9 si oppone al terribile sfruttamento di miliardi di esseri senzienti, pu\u00f2 allora inorgoglirsene. E sentirsi comunque al sicuro dal momento che, in Italia i manicomi, dove spesso quelli eccentrici finivano rinchiusi, sono chiusi.<\/p>\n

Annamaria Manzoni<\/em>
\nper Progetto Vivere Vegan<\/em><\/p>\n

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testo \u00a9 Annamaria Manzoni<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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