La mucca che fugge da un allevamento, l\u2019elefante che evade da un circo, il maiale che si getta dal camion mentre sta andando al mattatoio, l\u2019orsa che viene ingiustamente catturata e imprigionata. Cos\u2019hanno in comune questi individui che finalmente la societ\u00e0 riconosce come tali, che escono fuori dai margini di quelle definizioni che ne annullano soggettivit\u00e0 ed esistenze?<\/p>\n
Hanno in comune il fatto di aver fatto qualcosa che la societ\u00e0 non si aspetta, cos\u00ec manifestando innanzitutto il loro essere individui che esprimono volont\u00e0, intenzioni, desideri e aspirazioni. Sono individui che si ribellano, che provano, con i mezzi a disposizione che hanno – il loro corpo, nient\u2019altro che il loro corpo – a cambiare il destino che la cultura in cui viviamo ha stabilito e progettato per loro.<\/p>\n
Anche Gaia – JJ4 il nome che le hanno dato le Istituzioni – ha agito per esprimere la sua ribellione: all\u2019invasione dei suoi spazi, al pericolo avvertito per i suoi cuccioli.<\/p>\n
Gli animali che si ribellano o si difendono da un pericolo percepito possono anche ferire o uccidere degli umani. Capita nei circhi, negli allevamenti, nei mari e nei boschi.<\/p>\n
Tutti questi animali poi hanno qualcos\u2019altro in comune: che si parla di loro, nei giornali, in tv, alla radio, sui social, nei discorsi delle persone. Diventano casi mediatici, escono fuori dall\u2019anonimato e indifferenza che solitamente li riguarda e improvvisamente, loro malgrado, dei simboli.<\/p>\n
Degli animali non si parla mai in termini di individualit\u00e0 – irripetibilit\u00e0 della loro soggettivit\u00e0, singolarit\u00e0 delle loro esperienze che ne fanno esseri unici -, ma solo in termini di numero, massa informe, peso, misure, esemplari intercambiabili su un fondale che chiamiamo natura e che pensiamo esista per sollazzarci e darci rifugio emotivo. Anche quando vengono nominati, menzionati – nei men\u00f9, nelle etichette sulle confezioni dove vengono incellophanati i loro corpi a brandelli, nei discorsi – rimangono dei referenti assenti.<\/p>\n
Invece nei casi in cui sopra, finalmente visti nella loro singolarit\u00e0, vengono chiamati per nome, occupano i nostri pensieri, smuovono il nostro senso di giustizia, la nostra indignazione e rabbia.<\/p>\n
Questo \u00e8 un fatto assolutamente positivo, per due ragioni.<\/p>\n
La prima, banalmente, \u00e8 che l\u2019attenzione mediatica fa s\u00ec che per una volta venga meno la rimozione collettiva relativa allo sfruttamento animale e in generale al modo in cui ci rapportiamo agli animali.<\/p>\n
La seconda \u00e8 che ottenendo la mobilitazione di cos\u00ec tante persone che solitamente non si occupano, n\u00e9 preoccupano degli altri animali, lungi dall\u2019essere un momento fine a s\u00e9 stesso, potrebbe alzare l\u2019asticella della lotta.<\/p>\n
Questi casi si rivelano infatti per essere casi di palese ingiustizia anche agli occhi di chi ancora non ha mai riflettuto su altre forme di schiavit\u00f9 e prigionia animale e diventano dei simboli della lotta in toto per la liberazione animale, come fu per Green Hill (la cui campagna \u00e8 addirittura uscita fuori dai confini nazionali ed \u00e8 diventata un esempio) o come potrebbe essere per gli orsi, ora uccisi, ora rinchiusi in quella prigione chiamata Casteller, peraltro gestito da cacciatori.<\/p>\n
Nel circolo ermeneutico della conoscenza fare luce su un\u2019ingiustizia in particolare o su una forma di sfruttamento specifica potrebbe essere un fattore determinante nella comprensione dello specismo nei suoi tanti aspetti e sfumature.<\/p>\n
Tornando al caso di Gaia, infatti, cosa potrebbe esserci di pi\u00f9 significativo ed esemplificativo dello specismo, della cattura di un individuo che viveva libera con i propri cuccioli e che improvvisamente si risveglia dentro una prigione senza pi\u00f9 i suoi figli e solo perch\u00e9 \u00e8 un\u2019orsa (ma potrebbe essere stata un cinghiale o un altro animale qualsiasi; il punto \u00e8 che \u00e8 un animale, soltanto un animale, qualcuno ontologicamente considerato inferiore)?<\/p>\n
Gli specisti spesso accusano noi animalisti di avere una visione disneyana della natura o di antropomorfizzare gli altri animali, cio\u00e8 attribuirgli pensieri e intenzioni tipici della nostra specie.<\/p>\n
Eppure cosa potrebbe esserci di pi\u00f9 disneyano di sottovalutare i comportamenti degli animali selvatici, di ignorarli, trascurarli, minimizzarli? Cosa di pi\u00f9 antropocentrico di considerare i boschi al pari di un parco giochi e non un ambiente in cui vivono anche altre specie? E cosa di pi\u00f9 antropocentrico di mettere sotto accusa un\u2019orsa per aver agito da orsa che difende i propri cuccioli di fronte a un pericolo? O ancora, cosa potrebbe esserci di maggiormente antropocentrico della manifestazione senza limiti di un\u2019arroganza istituzionale che in sprezzo di ogni buon senso vorrebbe ripulire i boschi dagli orsi? E ancora, cosa, se non immaginare gli orsi al pari di figurine adorabili finch\u00e9 si tratta di descrivere la ricchezza della natura trentina o di promuoverne il turismo, ma che diventano improvvisamente problematici quando ci si accorge che gli animali selvatici non sono cagnolini addomesticati?<\/p>\n
\u00c8 la concezione della natura che hanno gli specisti a essere disneyana, ossia un parco giochi a misura dell\u2019umano e dei cacciatori da cui trarre profitti infiniti.<\/p>\n
Che il caso di Gaia sia uscito fuori dall\u2019ambiente prettamente animalista e antispecista \u2013 persino a Roma, nei pressi dello Stadio Olimpico, i tifosi della Lazio hanno esposto uno striscione con su scritto \u201cGli assassini siete voi! Salviamo mamma orsa JJ4<\/em>\u201d – non pu\u00f2 che essere cosa positiva perch\u00e9 significa che un numero importante di persone \u00e8 disposto ad attivarsi, a mettersi in ascolto, a esporsi in difesa di un animale non umano.<\/p>\n Certo, dicono i soliti benaltristi, lo fanno con il panino e mortadella in mano, ma intanto questo caso potrebbe dare nuovo slancio alla lotta come avvenne ai tempi di Green Hill (guarda caso fu proprio in quel periodo che in Italia si registr\u00f2 un aumento significativo delle persone che scelsero di diventare vegane e che si avvicinarono all\u2019antispecismo, diventando attiviste).<\/p>\n Le lotte non procedono in linea retta, n\u00e9 le reazioni della nostra specie sono spesso prevedibili. So che, in quanto specie, abbiamo spesso bisogno di simboli, di moventi, di immedesimazione con le vittime per poter agire e l\u2019immedesimazione scatta pi\u00f9 facilmente quando anzich\u00e9 parlare di animali <\/em>in modo generico (purtroppo nel termine animali <\/em>abbiamo racchiuso tutti i significati negativi in opposizione a quello di umanit\u00e0), si parla di un singolo individuo che, come dicevo sopra, viene finalmente visto e la cui esistenza e storia vengono raccontate e immaginate; per esempio il fatto che Gaia abbia tre cuccioli ce la fa immaginare madre intenta ad accudirli, ci fa supporre il suo strazio per la separazione e ci immaginiamo l\u2019angoscia di questi cuccioli che la cercano e chiamano.<\/p>\n Ogni giorno accade lo stesso alle mucche, pecore, capre, scrofe, bufale, ma un caso singolo \u00e8 pi\u00f9 facile da visualizzare. Purtroppo la mente umana funziona cos\u00ec, siamo fatti cos\u00ec. I numeri e le statistiche ci allontanano, ci fanno sentire impotenti, ci danno la percezione dell\u2019inanit\u00e0 delle nostre lotte, mentre l\u2019attivazione per un singolo caso la vediamo come un successo possibile. Attivarci comunque ci cambia, ci rende pi\u00f9 sensibili e un successo ci fa capire che davvero con l\u2019unione e l\u2019uso di strategie mirate potrebbero cambiare le cose.<\/p>\n \u00c8 come quando si inizia un percorso: dopo i primi passi tutto diventa possibile. Ma quei primi passi, per quanto distanti dalla met\u00e0, sono necessari.<\/p>\n Gaia, suo malgrado, in questi giorni \u00e8 entrata nel cuore di molti. Temi come la gestione dei boschi, il nostro rapporto con i selvatici, l\u2019abolizione della caccia, la responsabilit\u00e0 di cacciatori, allevatori e consumatori carnisti che hanno ridotto il pianeta a un mattatoio iniziano a circolare anche al di fuori del nostro ambiente e questo \u00e8 sicuramente un fatto positivo.<\/p>\n Che non si abbia l\u2019impressione che voglia strumentalizzare la tragedia di quanto accaduto, la morte di un ragazzo, la cattura di Gaia e la separazione dai suoi cuccioli, che vorrei soltanto veder ricongiungersi a lei, liberi nei boschi in cui sono nati. La mia \u00e8 una riflessione sull\u2019eco mediatica che c\u2019\u00e8 stata. Il fatto ignobile della sua cattura purtroppo \u00e8 avvenuto, ma che almeno ci si sollevi in sua difesa, per lei e per tutti gli altri animali che nessuno di noi attivisti mai dimentica. Che almeno si riprenda a marciare insieme e a pensare strategie efficaci che possano rivoluzionare la cultura e societ\u00e0 speciste ed escludenti verso chiunque altro sia considerato diverso, non conforme, come un animale<\/em>. Che essere definiti animali non sia pi\u00f9 considerata un\u2019offesa, ma una descrizione di quel che siamo tutti, oltre la specie.<\/p>\n Rita Ciatti<\/em> Il caso dell’orsa Jj4 (Gaia), ha mobilitato tante persone ieri, domenica 23 aprile, davanti al Casteller, con l’intento comune di chiedere la liberazione dei plantigradi e provocando un importatnte eco mediatica.<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":16720,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-16715","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-notizie"],"yoast_head":"\n
\nper Progetto Vivere Vegan<\/em><\/p>\n
\ntesto \u00a9 Rita Ciatti – foto \u00a9 Dora Grieco<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"